Марк
Тьютерс (Marc
Tuters)
Одна из традиций австралийских аборигенов заключается в том,
что племена на протяжении десятков тысяч лет используют особое мнемонический приём,
помогающее им прокладывать свой путь в обширном и часто кажущемся
негостеприимным пространстве. От поколения к поколению они передают мелодии
песен, которые представляют собой своего рода интерактивные карты территории.
Каждая мелодия песни содержит информацию, относящуюся к конкретному маршруту в
пространстве. Когда соплеменник «следует тропой мелодии» и напевает её
повторяющийся ритм, он подключается (upload) к информации, накопленной в мелодии
его предками, а также одновременно нагружает (download) мелодию собственным
опытом. Хотя магические связи с землёй были в порядке вещей для древних
традиций, просвещённые современные общества их практически вытеснили. По иронии
судьбы, новые коммуникационные и компьютерные технологии (smartifacts, cell swarming, Wi–Fi узлы и специализированные
компьютерные сети – вот всего лишь
несколько примеров), похоже, способствуют возрождению архаики в виде
технологичного номадизма, для которого древние племенные практики, например,
связанные с мелодиями песен, могут оказаться ключом, открывающим дверь в
человеческое и человечное технологическое будущее.
«Утопия – это фильм, не
умещающийся в границах кадра, архитектура, не нуждающаяся в стенах». Михаил Ямпольски [10]
Хотя протесты против ВТО в Сиэтле
сегодня обычно упоминаются как символическое начало нового радикализма, они
также символизировали собой возникновение нео-трайбалистского коллективизма,
порождённого мобильным взаимодействием (тем своеобразным пространством
«технологичного номадизма», которое МакЛюэн назвал бы акустическим пространством
[*1]). Во время протестов полицейские фалангой надвигались на демонстрантов, их
стратегия была синхронизирована с помощью приказов, которые отдавались с одного
центрального командного пункта. Однако участники протестов были способны
мгновенно рассредоточиваться и собираться вместе в следующее же мгновение,
сообщая о своих движениях друг другу с помощью сотовых телефонов, демонстрируя
коллективное поведение, которое позже сравнили с манёврами стаи птиц [17] [*2].
Сегодня, когда мобильная телефония
получила распространение, беспрецедентное в истории коммуникаций, мы только
начинаем по-настоящему понимать потенциал её воздействия на принципы
социального пространства. Далее будут рассмотрены некоторые из потенциальных
перспектив, а также имплицитных угроз, связанных с сетевой мобильностью, причём
особое внимание будет уделено тому, вокруг чего в прессе подняли такую шумиху,
локативным технологиям. Эта статья является попыткой превратить теорию в
практику, в ней обсуждается замысел потенциальной платформы для такого
коллективизма, которому свойственен «технологичный номадизм». Моделью для неё
являются граффити, и она основана на творческом использовании принципа привязки
информации к определённому местоположению в пространстве в контексте общественных
Wi–Fi сетей. Рассмотрим разработанный
Карлисом Калнинсом (Karlis Kalnins), Пабло Мочковским (Pablo Mochkovsky) и автором [*3] проект Geographiti, представляющий собой систему с
открытым доступом для локативного (location–aware) мобильного
сотрудничества, которая позволяет своим пользователям отправлять и получать
гео-кодируемые (geo–coded) «виртуальные граффити», привязанные к
конкретному архитектоническому пространству.