kairos

9 ФÐ, 2010

- Расскажите, пожалуйста, когда образовалась труппа. Изменился ли первоначальный состав "Свободного театра"?

- Меня не было с самого начала, поэтому я в таинстве рождения не участвовала. Вообще из старожилов - Оксана (режиссёр), Олег и Аня (светорежиссёр), на сайте (http://www.svabodny.kantakt.net/) в истории Оксана описала, как всё начиналось.

 

- Что вами двигало изначально, когда вы собрались и начали играть?

- Театр – это оптимальная форма для того, чтобы быть услышанным, то есть чтобы "говорить" не в пустоту, а в обращённые к тебе уши. И лично для меня (как эгоиста-гедониста) это отличный путь самопознания.

 

- Зарабатываете ли вы театром? Возможно ли зарабатывать в Беларуси альтернативным театром и хотите ли вы этого?

- Зарабатывать театром в нашем социокультурном контексте невозможно, увы. Мы, конечно, декларируем, что хотим этого, но, с другой стороны, без денег… Это же волшебство – заниматься чем-то, не имея финансовых стимуляторов. Это такой хороший опыт служения (в хорошем смысле этого слова).

 

- Есть ли у вас в труппе чёткое разделение на актёров, драматургов и режиссёров?

- С одной стороны, у каждого (или почти у каждого) есть свои обязанности, но, с другой стороны, это всё-таки коллективный труд.

 

- Чьи подходы в драматургии и сценографии вам ближе всего? Перечислите, пожалуйста, наиболее значимые для вас имена и направления.

- Всё очень субъективно. Я вот, например, страшно люблю пьесы Вырыпаева, но это не имеет никакого отношения к тому, что мы делаем.

 

- Считаете ли вы свой театр политическим? Насколько важно для вас средствами театра критиковать общество? Вы во многом отталкиваетесь в своей критике от ситуационистов, пытаясь силами спектакля делать подкоп под общество спектакля с его рекламой и идеологией имиджа. Находят ли идеи, которые вы закладываете в свои пьесы, отзыв в современной Беларуси?

- По большому счёту, вся жизнь – это политика, поэтому театр не исключение. С другой стороны, я не стала бы говорить, что мы желаем критиковать. Мы говорим о том, что болит, а если это воспринимается как критика...

 

- Вы ссылаетесь на ситуационистов. Определяте ли вы себя открыто как анархистов? Объединяют ли участников театра анархические идеи? Или это – личное дело участников труппы?

- И да, и нет. Каждое лицо нужно рассматривать отдельно. И терминологически в "анархию" мы все вкладываем разные смыслы. Так как тексты пишет Оксана, то на сайте звучит, что мы анархисты и пр., но ИМХО участников театра объединяют не анархические идеи, а способность к творению идей вообще.

 

- Есть ли у вас контакты с анархическим движением (в широком понимании) в Беларуси и мире?

- Если говорить в широком понимании, то у нас и между собой контакта-то нет (гы-гы).

 

- Ваш театр требует серьёзной интеллектуальной работы от зрителя. Эта нетипичная для современной Беларуси, да и не только для Беларуси, установка на рефлексию делает ваш театр театром для меньшинства. Как вы справляетесь с такой ситуацией изгоев?

- Вряд ли таки требует. Просто без этой самой работы человек смотрящий получит только крем от торта, а если будет подготовлен - скушает всё целиком. Наши бесконечные метафоры позволяют каждому понять то, к чему он готов. А если увиденное будет стимулировать к размышлениям - так это радость, конечно. (У нас есть один такой зритель, так он после премьеры "Процесса" подошёл и рассказал, что прочитал Кафку специально перед походом на спектакль и что увидел у нас именно то. И был страшно рад, что всё совпало.)

 

- Расскажите, пожалуйста, были ли репрессии против участников труппы? Есть ли у вас возможность свободно выступать в Беларуси? На каких мероприятиях вы выступали?

- Трактовать движение вокруг нас как репрессии я бы не стала. Да, мы проходим цензурные комиссии, да, есть какие то условия, необходимые к соблюдению, которые мы учитываем, делая афиши и прочие глупости, но репрессии - это что то совсем другое. За годы нашей жизни мы стали так хороши, что удостаиваемся (гы-гы) приглашений на День города и пр.

 

- Расскажите, пожалуйста, как случилось, что в Беларуси существуют два политических театра под одним и тем же названием - "Свободный театр". Как вы относитесь к проекту Халезина?

- Как можно относиться к тому, чего не знаешь? А одинаковые названия говорят о том, что всем не хватает одного и того же.

 

- Вы много гастролируете по Центральной Европе. Сравните, пожалуйста, возможности организации выступлений для театральной труппы в Польше, например, и в Беларуси.

- Странно сравнивать возможности и невозможности. Если в Центральной Европе всё диктует капитал и были бы кредитные билеты - выступление произойдёт, то в наших условиях вычленить факт, который не позволит чему-то состояться крайне сложно.

 

- Расскажите, пожалуйста, про свои последние проекты. Так, вы начали работать с видео? Как давно?

- С видео мы работаем с тех пор, как обзавелись игрушками, позволяющими делать это. Но это не работа, а баловство. Если ты имеешь в виду одноминутный фильм, то эта смешная история произошла, потому что мы узнали про отсутствие участников из Беларуси и подумали: “Надо что-то делать!”

 

- Вы также работаете с людьми с психофизическими особенностями. Занимались ли вы этим с самого начала существования театра? Как и когда вы начали работать с людьми с психофизическими особенностями?

Было ли это идеей участников труппы, или предложением сотрудничества?

Если это так, то кто предложил вам работать с людьми с психофизическими особенностями?

- С особенными людьми мы начали работать пару лет назад, когда в рамках одного проекта попали в дом к таким людям. Позже мы сами с радостью "ввязывались" в подобные проекты.

 

- Ограничивается ли ваша работа с людьми с психофизическими особенностями только работой с людьми с интеллектуальным отставанием, или вы работаете также с людьми с физическими особенностями и людьми с психическими заболеваниями?

- Говорить так, что мы прям работаем, я бы не стала, потому что наши кратковременные и несистематические встречи с особенными людьми не становятся какой-то постоянной практикой.

 

- Какими проектами занимаются участники труппы помимо театра?

- Кто-то воспитывает детей, кто-то шьёт кукол, кто-то просто хороший человек. В тексте на сайте Оксана пишет про "хэнд-мэйд, с помощью которого мы одухотворяем быт" (вряд ли я цитирую дословно, но смысл точно не искажаю).

 

 

Интервью взято для польского журнала «Inny swiat», нумар 32.

26 ЯÐ, 2010

Мы публикуем русский перевод декларации Klimaforum09 - народного климатического саммита, который прошёл в Копенгагене 7-18 декабря 2009 года одновременно с 15-й Конференцией сторон Рамочной конвенции ООН по изменению климата.

Klimaforum09 был большой конференцией общественных организаций и социальных движений. На форуме были представлены профсоюзы сборщиков мусора, антиатомные альянсы, женские организации, крестьянские движения и разнообразные другие группы со всех континентов.

Декларация, принятая на Klimaforum09, отражает мнения широкого спектра общественных групп из разных стран, в отличие от так называемого "Копенгагенского соглашения", которое было, фактически, продавлено делегацией США (при помощи делегаций Китая, Индии, ЮАР и Бразилии).

Коллектив блога kairos не "разделяет целиком и полностью" все положения декларации, но считает её направление достойным внимания и поддержки. Следует принимать во внимание, что это компромиссный документ, поэтому многие формулировки в нём сделаны довольно обтекаемыми. Просьба расценивать публикацию как дискуссионную.

Скачать русский перевод декларации можно по ссылке: http://kairos.noblogs.org/gallery/627/klimaforum_decl.doc

Английский, испанский и французский тексты декларации можно найти по адресу: http://klimaforum09.org/Declaration

16 Ð�Ð, 2009

висмут

Висмутом
виснуть
на перекладинах сна

смутой
мглистой
чистить камелию дна

выгнать
идею за несоответствие
теме,
вынуть -
под следствие
эзотерической схеме

висмутом брошки
гордится невнятная осень
хлебные крошки -
последней апатии кости
10-4-09

сахар

Невротичные танцы
спокойствия
в отблесках сахара

грусти повстанцы -
для удовольствия
душ заплаканных

омутом лести
в грязь
повседневности

может быть, вместе?
вязь
сладкой ревности

сахар укуса
негашенный
в чёрный стих вкуса
окрашенный
10-4-09

цинк

Циником
цинка
заплатить
за правду

разность медийную
бороздить
на плоту
отравленном

сине-красном

живописную
жилу
стремлений
гвоздями позора
забить

тюрьму элегантного взора
жёсткой нирваной любить
10-4-09

глина

когда утонут моря
в опиатах убийств
учётная запись
судьбы
найдёт якоря
скажет : поторопись

ты вылечишь глиной
поток невозможных
скитаний -
белой, разгладишь все вины
упрятанные за облаками

но глиной красной
ты заплетёшь все страсти
в канву речи взрывоопасной
утратив потребность в счастье.
10-4-09

adore adore

[посвящается volia.ma,spi,сурогат веры]

#
Пробный урок
цинизма-
нож в bog
эгоцентризма
#
я могла бы соблазнить
могильных червей,
выбросить табуретку унылой чистоты,
чтобы она разлетелась
стеклом фальшивого миролюбия...

экологически пустые мысли
на пороге
искусственного безумия
#
мне нравится запах
свежей крови,
смешанной с лёгким
поветрием сырости
и терпким ароматом гардении
это,пожалуй,идеальный парфюм
для экзистенции
#
точечные совпадения
с твоими решениями -
какая приятная и немного душная лестность,
возможно,слегка подпорченная
твоим грядущим отъездом...
#
воспитание по серой шкале зеркал,
ультрафиолетовые запросы
сезонных кварталов...
футурологические спицы
в колёсах секунд...

просто судьба на цыпочках снова крадётся
в мою дверь...
или всё же мимо?...
#
просторные клетки жгут ладони,
 уплетая сытный ужин
из очередной жертвы искусства...

чёрно-белые пятна на совести
просроченных обещаний
танцуют сальсу на поводке
техно-электро-хлорида натрия,
этого крема для подтяжек настроения
#
утро  утро
втыкает иголки в рёбра
шаманской космогонии
уличного траффика

я иду в обручальном кольце смерти
закатывать глаза в 3х-литровые банки
апперцепции.
8-9-09

nature is dead

Сомнамбулы счастья
на скачках судьбы
ставят на
дохлую
лошадь

радио для глухих
оплодотворение смыслом

техногенные мозоли
неизлечимы

природа мудра
природа умерла
6-6-04

мегаполис

Абстрактные геометрии
мыслепотока
Одно единственное правдивое
облако -
оно сохранилось с рассвета.
Постоянство и непостоянство:
обрубленные кусты
с плачущими листьями.
Подмена красной брусчатки
серой,
антиевропейские замашки
ближайшей подворотни -
неоспоримые преимущества
несуществующих доказательств -
тонированы стрельбищем
закатных эпитафий.
Зов солнца выловлен
с небес!Солидарность
аморфных кирпичей
государственного строительства
непоколебимо
зиждется на спине монстра
глянцевой проспектности.
Этот монстр любит нас,
он ЗНАЕТ нас,
он ВИДИТ нас
в любое время года,
в любое время суток.
И он не сможет умереть -
даже если захочет,
ведь мы - его пища,
и нас - много.
21-7-04

на распродаже

НА  РАСПРОДАЖЕ:

___________
С  м  ы  с  л
___________

                          уценено


рокайль

Павлинье перо покрытое крупинками
льда замешательства в стане
червей-плагиаторов земли
невызванных духов
Погибшие объятия прошлого
вонзаются стальными ногтями
в спину воспоминания
манекена
трещат куски окровавленной
плоти
возрастающее сопротивленье
огарка оконного раздумья
Камин растоплен сонетами
Шекспира
Мильтон верхом на сатане
не дают мне спать
Из-за плеча выглядывает тайна
исчезает как только я
оборачиваюсь
Люстра балконной балюстрады
протягивает мне ключ в чёрной шубе
Блестящие ворсинки
масло улиц
Шик выдёргивает ресницы бедноты
немодные автомобили гудят
отчаяньем отверженных пудингов
в которые не положили сахар
Мне всё равно
я несуществующая кузина вечности
и я вижу всё
всё кладёт  мне на тарелку
в королевской столовой
изысканную вуаль
рокайля
6-6-04

ХОККУ, ХАЙКУ И WHATEVER THE FUCK ELSE

#
Дым неучтённых идей
проплывает мимо -

конкретизация убытков
#
Здание смысла рухнуло -
бумажные цветы надежды
видны из-под обломков
#
Выиграть в лотерею смерть:
свою или чужую

скудная пища невротиков
#
Дегустация утра
в юбках из снега -

капризные правила света
#
Телефон молчит законно
клетка отшельника
пуста и прозрачна

лёд в бокале виски
#
Люди - злые животные
с ангельскими возможностями

прах к праху.пыль к пыли.
2-09

9 Ð�Ð, 2009

Сiтуацыя геяў i лесбiянак, а таксама бiсэксуалаў i трансэксуалаў у Польшчы

Гамафобiя – гэта не побытавая з’ява. Гэта iдэалогiя ненавiсцi, адна з разнавіднасцяў ксенафобiі, як, напрыклад, расiзм, фашызм, сэксiзм. Яна небяспечная тым, што апраўдвае гвалт i дыскрымiнацыю людзей па прыкмеце сэксуальнай арыентацыi. Яе выкарыстоўваюць правыя i нацыяналiстычныя сiлы для таго, каб стварыць вобраз ворага, людзей, вiнаватых ва ўсіх бедах i несправядлiвасцях грамадства, i нацкаваць адны группы людзей на iншых.

Прынамсi намiнальна 96% насельнiцтва Польшчы – каталiкi. Гэтая вера мае вялiкi ўплыў на польскае грамадства, яно досыць традыцыйнае i кансерватыўнае. У вырашальны момант 1989 г. каталiцкi касцёл быў бастыёнам свабоды i месцам для руху «Салiдарнасць». У гады, якiя надышлi пазней, касцёл узмацнiў свае пазiцыi ў грамадстве - у школе была ўведзеная рэлiгiйная адукацыя, а ў 1993 г. парламент забаранiў аборты. Вобраз жанчыны ў Польшчы - гэта хатняя гаспадыня, мацi альбо дзеўка. У сацыяльным кантэксце фемiнiзм непапулярны.

Польскае грамадства з’яўляецца больш падзеленым па пытаннi правоў геяў i лесбiянак, чым, напрыклад, беларускае. Бо ў Беларусi лесбiянкi, геi i асобы бi- i трансэксуальныя не iснуюць у публiчнай прасторы, пра iх правы не кажуць з палiтычнай трыбуны. У той жа час у Польшчы гэтая прысутнасць адчуваецца. Чым больш актыўнасцi адбываецца з боку актывiстаў за правы геяў i лесбiянак, тым больш агрэсii сярод кансерватыўных колаў грамадства яна выклiкае. Аднак кансерватыўныя сiлы будуць вымушаныя раней цi пазней адступiцца. У Польшчы адбыўся значны прагрэс у правах геяў i лесбiянак за апошнiя 20 год - дзякуючы плённай працы актывiстаў i арганiзацый, на ўсiх ўзроўнях – ад масавых акцый, лобiнгу ў парламенце да фестываляў i адукацыйных семiнараў. Аднак да гэтага часу ўдзельнiкаў штогадовых дэманстрацый - актывiстаў i асоб ЛГБТ закiдваюць яйкамi i абражаюць правыя радыкалы, шлюбы памiж асобамi аднаго і таго пола не легалiзаваныя, а ў польскiх школах iнфармацыя пра гомасэксуальнасць выкладчыка цi выкладчыцы можа стаць прычынай дыскрымiнацыi i звальнення з працы.

Польскае грамадства, асаблiва людзi старэйшага ўзросту, знаходзiцца пад значным уплывам традыцыйных каталiцкiх каштоўнасцяў. Пазiцыя каталiцкага касцёла вызначаецца нецярпiмасцю да гомасэксуалаў, якiя былi абраныя «ахвярным казлом» для усiх праблем i паталогiяў сучаснага польскага грамадства.

Гамафабiчная мова нянавiсцi i гвалт

Нягледзячы на тое, што ва ўладзе ў Польшчы знаходзяцца лiберальна-кансерватыўная партыi Platforma Obywatelska, «мова нянавiсцi» - (то бок слоўныя напады на асобу цi группу людзей на падставе iх прыналежнасцi да сацыяльнай альбо этнiчнай групы) вельмi частая з’ява ў медыях i публiчнай прасторы. Падчас праўлення PO скончылася брутальная атака на геяў i лесбiянак, аднак вярнуўся клiмат цiхай нецярпiмасцi. Даследаваннi паказваюць, што абразы адносна сэксуальнай арыентацыi аказалiся найбольш пашыранымi сярод палякаў.

Аднак найбольшай праблемай польскай нецярпiмасцi застаецца гвалт, як псiхiчны, так i фiзiчны - колькасць зафiксаваных выпадкаў агрэсii скiраванай супраць асоб ЛГБТ увесь час павялiчваецца. Перакiдванне вiны за ўсе грахi гэтага света на iншых стала занадта выгадным. Калiсьцi iмi былi яўрэi альбо масоны (i канечне, камунiсты), цi так званая жыда-масонская змова. Сёння пад агонь патрапiлi гомасэксуалы, якія аказалiся ахвярай агрэсii.

Узмацненне нянавiсцi аказваецца найбольш яскравым падчас Маршаў Талеранцыi i Парадаў Роўнасцi, калi ўдзельнiкаў абражаюць наступным чынам: «Цi не баляць у вас дупы?», цi «Зробiм з Вамi тое ж, што Гiтлер зрабiў з яўрэямi!» А калi маршы i парады сканчаюцца, людзi застаюцца сам насам з гэтымi праблемамi ў сваiм асяродзi – і гэта не проста.

«Справаздача пра гамафабiчную мову нянавiсцi ў Польшчы», якая з’явiлася дзякуючы намаганням аналiтыкаў з Кампанii супраць гамафобii, за 2005/06 гг. паказвае, якая вялiзнай шкала гэтай праблемы: 17,6 % апытаных заявiлi, што яны перанеслi фiзiчны гвалт (13,6% мужчын i 20,2% жанчын) у сувязi з тым, што было вядома пра iх гомасэксуальнасць альбо бiсэксуальнасць, альбо калi дапускалася, што яны гомасэксуальныя альбо бiсэксуальныя, пры тым апытаныя перанеслi фiзiчны гвалт аднаразова 39,5%, 18,6% - два разы, а 41,9% тры разы. У тым лiку: штуршок, удар, торганне альбо штурханец - 67,6%, збiццё - 24,4%, напад са зброяй - 1,7%, кратанне супраць волi - 32,4%, сэксуальны гвалт - 4% i iншыя формы парушэння цялеснай недатыкальнасцi - 8,5%. Што найбольш шакуе, з гвалтам асобы ЛГБТ сустракалiся ў публiчных месцах, на вулiцы, на дарозе, у парку - 56,8%, у краме, клубе цi сродках грамадскай камунiкацыi - 28,4%, у школе - 24,4%, а таксама ў прыватных месцах, такiх, як уласны дом - 15,9%. Трэба падкрэслiць, што 85,1% апытаных не звярталiся ў палiцыю альбо пракуратуру, бо, як яны заяўлялi, у iх не было ўпэўненасцi ў эфектыўнасцi дзейнасцi ўладаў, альбо яны баялiся агрэсii з боку палiцыянтаў i помсты тых, хто ўчынiў гвалт (артыкул "Польская гамафобiя" Грэга Чарнецкага, http://lewica.pl/?id=20020).

Гiсторыя гамафобii ў Польшчы мае два перыяды – канец 80-х i пачатак 2000 гг. Абодва гэтыя этапы супалi са значнымi трансфармацыямi ў грамадстве i свядомасцi людзей.

У часы Польская народнай рэспублiкi з 1985 па 1987 гг. адбывалася масавая акцыя пад кодавай назвай "Гiяцынт", арганiзаваная польскай мiлiцыяй i спецслужбамi, пад час якой iшоў збор матэр’ялаў пра польскiх геяў i iх асяроддзi, у вынiку якой было складзена 11 000 актаў.
Нягледзячы на тое, што польскае крымiнальнае права перастала караць гомасэксуальныя стасункi ў 1932 г., камунiстычныя ўлады ставiлiся да гомасэксуальнасцi як да сацыяльнай паталогii. Асяродкі геяў заўжды знаходзiлiся пад назiраннем спецслужбаў.

Афiцыйнай прычынай пачатку акцыi было супрацьдзеянне распаўсюду эпiдэмii СНIДу на тэрыторыi Польшчы, кантроль над "высокакрымiнальным" асяроддзем i прастытуцыяй - усе гэтыя прычыны з’яўляюцца гамафобнымi па сутнасцi.

Праўдападобна, што прычынай магло стаць жаданне збiраць кампраментуючыя матэрыялы для шантажа. «Выкрытыя» геi пазней маглi б быць больш схiльнымi да супрацы як тайныя супрацоўнiкi спецслужбаў. Таксама акцыя была скiраваная на збор iнфармацыi пра антыкамунiстычную апазiцыю, у тым лiку пра дзеячоў "Салiдарнасцi" - вядома, што ў руху было шмат геяў i лесбiянак (прыхiльнiкi афiцыйнага iмiджа руху замоўчваюць гэта). Да таго ж, акцыя «Гiяцынт» супала з масавымi пратэстамi супраць камунiстычнага ўрада i была часткай дзяржаўнага тэрору супраць актывiстаў.

У школах, вучылiшчах, на месцах працы на тэрыторыi Польшчы затрымлiвалi альбо арыштоўвалi людзей, якiх падазравалi ў гомасэксуальнасцi альбо ў кантактах з гомасэксуальным асяроддзем. На арыштаваных складалiся тэчкi ружовага колеру з назвай "карта гомасэксуалiста", здымалi адбiткi пальцаў, а некаторых змушалi падпiсваць сведчаннi супраць сябе, даносiць на iншых геяў i апiсваць выкарыстоўваемыя iмi сэксуальныя тэхнiкi. У вынiку акцыi геi сталi яшчэ мацней хаваць сваю арыентацыю. Значная частка iмiгравала.

Пачатак 2000-ых гг., асабля пасля таго, як да ўлады ў 2005 г. прыйшоў Лех Качынскi, быў вельмi цяжкiмi для гомасэксуалаў у Польшчы, значная частка якiх была вымушаная з’ехаць з краю. Гэты перыяд супаў з канчатковымi наступствамi радыкальнай праграмы «шокавай тэрапii», якая была прынятая Польшчай пасля 1989 г. пад нацiскам Мiжнароднага Валютнага Фонда ў сiтуацыi эканамiчнага краха i вялiзных запазычанасцяў, у дадатак да дэзарыентацыi, якая была народжаная хуткай зменай палiтычнага рэжыма. Эканамiчны план «Салiдарнасцi», якi прадугледжваў ўласнасць працоўных на сродкi вытворчасцi, быў адкiнуты. У вынiку нiчым неабмежаванага капiталiзму i запазычанасцяў, выплата якiх была перанесеная ўрадам на грамадства, у 2003 г. 59% працэнтаў палякаў жыло нiжэй мяжы беднасцi. А ў 2006 г. без працы засталося 40% маладых працоўных. Шокавая тэрапiя, якая лiквiдавала ахову месцаў працы, не гарантавала Польшчы месца адной з «нармальных» еўрапейскiх краiн, а толькi выклiкала павелiчэнне грамадскай няроўнасцi. (Naomi Klein. Doktryna Szoku, Warszawskie Wydawnistwo Literackie MUZA SA, Warszawa 2009, с. 228.)

У вынiку адбыўся катастрафiчны падзел грамадства. Геi i лесбiянкi сталi «ахвярнымi казламi» для раптоўна абяднеўшых мас, якiя прайгралi ў перадзеле ўласнасцi. Гамафобiя стала зброяй не толькi правых радыкалаў, але i ўрада Качынскага. Эскалацыяй гамафобii стала забарона Парада Роўнасцi ў Познанi ў 2005 г. Як распавядае адна з арганiзатарак парада, доктарка гiсторыi мастацтва Iзабэла Кавальчук, у лiстападзе 2005 г. мэр Познаня Рышард Грабельны забаранiў "Парад Роўнасцi", які быў запланаваны некалькiмi фемiнiсцкiмi i гейскiмi арганiзацыямi як марш праз цэнтр горада. За год да таго гэты ж марш быў разбiты ў вынiку атак контр-дэманстратараў.

У 2005 г. парад планавалася правесцi як частку фестываля ў межах Мiжнароднага дня цярпiмасцi UNESCO. Прычынай, у сувязi з якой мэр забаранiў марш, было тое, што акцыя нiбыта ўяўляла сабой «значную пагрозу для грамадскага парадка, жыцця, здароўя i ўласнасцi грамадзянаў». Нягледзячы на забарону, некалькi сотняў дэманстрантаў сабралiся ў цэнтры горада, на iх зрабiлi напад правыя радыкалы з нацыяналiстычнай моладзевай арганiзацыi "Mlodziez Wszechpolska" («Агульнаполськая моладзь»), якiя кiдалiся ў дэманстратараў бутэлькамi i яйкамi, i скандавалi: "Геi ў газавую камеру!" Палiцыя была брутальная, аднак не супраць правых радыкалаў, а супраць мiрных дэманстрантаў. Вулiцы былi перакрытыя, было арыштавана 65 дэманстрантаў. Некалькi тыдняў пасля здарэння адмiнiстрацыйны трыбунал у Познанi прызнаў забарону неканстытуцыйнай (http://www.buero-kopernikus.org/en/article/31/11/).
На плакатах супарць манiфестацыi ў 2006 г. была выяўленая дзяўчына, якая з плiты Магiлы Невядомаму салдату казала: «Пiдарскi памёт абясчэшчвае сваймi ботамi памяць пра польскiх герояў». А на iнтэрнэт-старонках фашысцкай арганiзацыi Blood&Honour з’явiлiся заклiкi да лiквiдацыi ворагаў расы i маральнасцi.

Маршы талеранцыi сталi месцамi, дзе агрэсiя найбольш вiдавочная, правыя радыкалы з NOP (Narodowe Odrodzenie Polski, радыкальная нацыяналiстычная партыя) i Mlodziez Wszechpolska у Кракаве зазвычай крычаць удзельнiкам марша: «Паяцы», «Вычварэнцы», «Рынак кракоўскi нiколi не будзе геёўскi» - i кiдаюцца ва ўдзельнiкаў яйкамi. У Познанi 16 кастрычнiка 2006 г. пасля Марша роўнасцi былi збiтыя некалькi чалавек – удзельнiкаў федэрацыi маладых сацыял-дэмакратаў, якiя вярталiся з марша.

Сiтуацыя ў медыя

Паводле справаздачы KPH "Gazeta Wyborcza" – адзiнае прыязнае гомасэксуальным асобам выданне, якое праяўляе разуменне, што негетэрасэксуальныя людзi (памяняў словы месцамі) таксама могуць быць яе чытачамi. "Gazeta Wyborcza" не баiцца жорстка крытыкаваць польскае грамадства, у той час, калi, паводле зандавання, 40% палякаў забаранiла б геям i лесбiянкам сэкс ва ўласным доме. Падчас варшаўскай Парады Роўнасцi рэдакцыя далучылася да iнiцыятывы «Адкрываемся», - якая была заснаваная на публiкацыi прамоваў людзей, якiя выканалi публiчны coming out, што знайшло шырокi розгалас у грамадстве.

Аднак у Польшчы iснуе таксама газета "Nasz Dziennik", у якой можна знайсцi найбольш праяваў гамафобii i нецярпiмасцi.

Iдыятычныя акцыi гамафобаў

У Польшчы адбылася змена палiтычна-грамадскага клiмата для асоб ЛГБТ пасля таго, як радыкальныя правыя перайшлi да апазiцыi, а ўладу атрымалi «цывiлiзаваныя» правыя. Праўленне гэтых цывiлiзаваных правых, за якiх у такой вялiкай колькасцi аддалi свае галасы прадстаўнiкi гомасэксуальнай меншасцi, апасаючыся, што да ўлады прыдуць радыкалы, пачалося ад дэкларацыi прадстаўнiцы ўрада Агнешкi Лiшкi, якая заявiла, што “савет мiнiстраў не будзе займацца правамi геяў i лесбiянак. РО не мае такога намеру”. Шкада, што тыя словы не з’явiлiся падчас выбарчай кампанii. РО, якая падчас выбарчай кампанii заяўляла пра свой лiбералiзм, пацвердзiла свой кансерватыўны светапогляд, у той час, калi ўсе лiберальныя партыi ў Заходняй Еўропе выказваюцца за свецкую дзяржаву i за прыняцце сэксуальных меншасцяў. Вельмi сiмптаматычным з’яўляецца пратэст сённяшняй «Салiдарнасцi» пасля таго, калi рэктар KUL (Каталiцкага Унiверсiтэта ў Люблiне) зацвердзiў новыя правiлы, якiя забараняюць дыскрымiнацыю працоўных з пункту гледжання арыентацыi. Алiна Рынё, начальнiца прафсаюза, называе гомасэксуальную арыентацыю выкладчыкаў дэвiяцыяй i вычварэннем, якое можа пашкодзiць функцыянаванню каталiцкай школы. Гэта ў той час, калi з агрэсiяй фiзiчнай i псiхiчнай альбо проста з непрыязню да асоб гомасэксуальных спаткалася 80% вучняў i выкладчыкаў.

Польшча – краiна, якая пад кiраўнiцтвам фанатыкаў i гомафобаў стала патарочай у Еўропе i цэлым свеце. У ёй пануе «цiхае непрыняцце» асоб ЛГБТ.

Польскiя студэнты з UMK (Унiверсiтэта Мiкалая Капернiка) у Торуню арганiзавалi агульнапольскую акцыю «Wampiriada», у якой яны сцвярджалi, што гомасэксуальнасць – гэта супрацьпаказанне для давання крывi, як шпрыцавая наркаманiя i СНIД. Аднак аказалася, што «лекар не мае права здысквалiфiкаваць кандыдата на даванне крывi з пункту гледжання яго сэксуальнай арыентацыi» - так засведчыла дырэктарка Нацыянальнага Цэнтра Крывi Агнешка Бенюк-Патола адносна запытання да кандыдатаў на даванне крывi, якiх пыталiся пра iх сэксуальную арыентацыю. То пацвердзiла Беата Завада з Дзяржаўнага цэнтра даследаванняў СНIД: «для вiруса няма нiякага значэння, цi ёсць нехта гомасэксуальным».
Найбольш «паспяховая» акцыя належыць да карыстальнiкаў iнтэрнэт-форума часопiса "Fronda", якiя зарганiзавалi спажывецкi пратэст пад лозунгам «Я католiк, не купляю ў IKEA». Яны хацелi такiм чынам зманiфестываваць супрацiўленне супраць фатаграфii пары мужчын, якое было змешчана ў зiмовым каталогу фiрмы.

Кампанiя супраць гамафобii, «Kampania Przeciw Homofobii»

«Kampania Przeciw Homofobii» (http://www.kph.org.pl/) - агульнапольская арганiзацыя, якая дзейнiчае на карысць грамадства i мае аддзелы ў Кракаве, Люблiне, Падкарпаццi, Шчэцiне, на Шлёнску, у Троймясце i Вроцлаве. Пачынаючы з 2001 г. супрацьдзейнiчае дыскрымiнацыi лесбiянак, геяў, бiсэксуальных i транссэксуальных асобаў (ЛГБТ) у Польшчы. Арганiзацыя займаецца выхаваннем цярпiмасцi i пераадоленнем забабонаў i стэрэатыпаў супраць асоб бi- i гомасэксуалаў; стварэннем пазiтыўнай iдэнтычнасцi бi- i гомасэксуальных асобаў, адукацыяй, навукова-даследчай дзейнасцю – напрыклад, праз колы queer studies пры унiверсiтэтах, сацыяльнай iнтэграцыяй асяроддзя ЛГБТ – арганiзуе фестывалi, кiнапаказы, фотавыставы i вечарынкi. KPH прымае ўдзел ў дзейнасцi на карысць жанчын i супрацьдзейнiчае дыскрымiнацыi па полавай прыкмеце. У шматлiкiх аддзелах працуюць моладзевыя i спартовыя группы, ёсць тэматычныя бiблiятэкi. Арганiзацыя фiнансуецца за кошт рэалiзацыi праектаў, складак удзельнiкаў, якiя ўносяцца раз у месяц, а таксама асоб, якiя штогод пералiчваюць на карысць арганiзацыi 1% свайго падатка ад прыбытку.

Валанцёры i актывiсты KPH вядомыя сваёй матывацыяй, заангажаванасцю, адданасцю, перакананасцю i паслядоўнасцю, калi казаць пра працу, якая датычыцца ўключэння бi- i гомасэксуальных асобаў у грамадства цi прапагандавання талеранцыi i перакананняў, свабодных ад забабонаў.

Арганiзацыя спецыялiзуецца на арганiзацыi вялiкiх адукацыйных i сацыяльных акцый, якiя прэзентуюць гомасэксуальных асоб у пазiтыўным свеце (напрыклад, сацыяльная кампанiя «Няхай нас убачаць»), арганiзуе штогадовыя фестывалi ў Кракаве „Queerowy Maj” (http://www.queerowymaj.pl/) i «Lesbijki, geje i przyjaciele» (http://www.myspace.com/wroclawfestiwal) ва Ўроцлаве. Актывiсты рэгулярна праводзяць публiчныя акцыi – палiтычныя хэпенiнгi, напрыклад, «Дзень маўчання», удзельнiчаюць у Парадзе Роўнасцi (Варшава) i Маршы Талеранцыi (Кракаў).

"Няхай нас убачаць" – была першай у Польшчы грамадска-мастацкай кампанiяй прысвечанай супрацьдзеянню гамафобii i дыскрымiнацыi па прыкмеце сэксуальнай арыентацыi. Акцыя, арганiзаваная KPH, адбылася ў 2003 г., калi фатаграфii Каралiны Брэгулы, на якiх былi выяўленыя 30 пар геяў i лесбiянак, былi размешчаныя на бiлбордах у Варшаве, Кракаве, Сасноўцу i Троймясце i ў мастацкiх галерэях.

Адукацыйная дзейнасць арганiзацыi скiраваная да канкрэтных сацыяльных груп – трэнеры праводзяць семiнары, якiя факусуюцца на праблемах геяў i лесбiянак для выкладчыкаў, педагогаў, сацыяльных працаўнiкоў, студэнтаў шматлiкiх гуманiтарных кiрункаў, праўнiкаў i палiцэйскiх.

Спецыялiсты арганiзацыi арганiзуюць праўную i псiхалагiчную дапамогу для ахвяр гамафобii. Арганiзацыя праводзiць манiторынг дыскрымiнацыi правоў геяў, лесбiянак, бi- i транссэксуальных асобаў, iнфармацыя пра гэтую дзейнасць публiкуецца ў справаздачах i перыядычным бюлетэню. Праўнiкi аказваюць юрыдычную падтрымку ў судзе, i адсочваюць «мову ненавiсцi» ў медыя.

Напрыклад, арганiзацыя прадстаўляла ў 2008 г. ў судзе iнтарэсы геяў – грамадзянаў Беларусi i В’етнама, калi тыя прасiлi палiтычнага прытулку ў Польшчы з-за дыскрымiнацыi па прычыне сэксуальнай арыентацыi.
Арганiзаваныя таксама кансультацыi «сяброўскага да лесбiянак» гiнеколага, i дзейнасць па прафiлактыцы ВIЧ i СНIД – бясплатны распаўсюд прэзерватываў i любрыкантаў.

Выходзiць перыядычнае выданне – каляровы часопiс “Replica”, прысвечаны правам i стылю жыцця асоб ЛГБТ. Удзельнiкi арганiзацыi стварылi таксама партал http://www.multikulti.org.pl,  прысвечаны распаўсюджанню каштоўнасцяў шматкультурнасцi, актыўныя яны i на facebook.

«Kampania Przeciw Homofobii» заангажаваная ў лобiнг на карысць шанавання правоў геяў i лесбiянак у агульнапольскiм i мiжнародным фарматах, уваходзiць у найважнейшыя парасонiкавыя агламерацыi, што аб’ядноўваюць арганiзацыi, якiя дзейнiчаюць на карысць асоб ЛГБТ – такiя як ILGA-Europe i IGLYO.

Досвед руху за правы геяў, лесбiянак, а таксама бi- i транссэкуальных асобаў у Польшчы вельмi карысны для актывiстаў у Беларусi. Ён сведчыць пра тое, што асяроддзе ЛГБТ у моманты, звязаныя з радыкальнымi трансфармацыямi ў грамадстве, аказваецца найбольш неабароненым перад агрэсiяй групай, якая да таго ж можа быць выкарыстаная як «ахвярны казёл» для вытлумачэння ўсiх памылак улады. Не дапусцiць гэтага можна толькi праз адукацыю, распаўсюджанне каштоўнасцяў прыняцця геяў, лесбiянак, асоб бi- i гомасэксуальных, а таксама барацьбу за правы i стварэнне сетак салiдарнасцi.

20 Ð�Ð, 2009

С 20 июля по 1 августа 2009 г. в живописном месте позитивных инициатив „Kacze Bagno” под Торунью, Польша, прошёл феминистский лагерь, организованный неформальной группой “Ulica Siostrzana” при поддержке краковского фонда “AUTONOMIA”. В нём приняло участие около 70 девушек и женщин, а также их дети в возрасте от 3 до 10 лет.

В лагере происходили феминистские дискуссии на разных уровнях – как теоретическом, так и практическом, что позволило вывести речь о феминизме из гетто академического дискурса. Исследования и дискуссии, имеющие место в университетах Польши – почти при каждом из которых существует научный кружок gender studies, а в некоторых даже queer studies, - без сомнения, значимы, однако остаются привилегией интеллектуальной элиты. В лагере же была возможность пообщаться как с известными женщинами-теоретиками, так и с активистками феминистского движения.

Участницами были женщины и девушки из больших и маленьких городов и местечек Польши; лагерь стал уникальным пространством для общения вне зависимости от возраста, социального статуса, рода занятий, психосексуальной ориентации, этнического происхождения, психофизических особенностей.

 (Читать дальше...)

20 Ð�Ð, 2009

Пачатак вясны 2006 года – незвычайны час у гiсторыi Беларусi i, бадай, у маёй бiяграфii. Гэта была вясна вулiчных акцыяў i масавай палiтызацыi, якая наўрад цi паўтарыцца ў наступныя некалькi год. Фальсiфiкацыя вынiкаў прэзiдэнцкiх выбараў выклiкала наймагутнейшы выбух сацыяльнага пратэсту падчас усяго праўлення Лукашэнкi. Сацыяльная прастора выбухала ад гневу людзей.

У той час я нелегальна працавала перекладчыцай у «шэрай» менскай фiрме, i у маiм офiсе амаль кожны – ад вэб-дызайнеркi да бухгалтаркi i сiстэмнага адмiнiстратара спынiлi сваю працу i, замест таго, чыталi навiны на сайтах беларускай Iндымедыi, жывога дзённiка, i апазiцыйных парталах. Большасць маiх сяброў, калегаў i выкладчыкаў унiверсiтэта штодзень наведвалi намётавае мястэчка на цэнтральнай плошчы Менска, якое было створанае пасля 19 сакавiка – гэта было нашае месца спатканняў. На плошчы мы бавiлi вольны час, туды мы прыходзiлi, каб падтрымаць актывiстаў, якiя заставалiся  ў намётавым мястэчку, i каб пабыць з аднадумцамi. Мы звычайна сустракалiся на плошчы, бралi удзел у дэманстрацыi, а пасля iшлi разам пiць пiва цi вiно ды гутарыць – пратэсты сталi часткай менскага штодзённага жыцця.

 (Читать дальше...)

28 Ð�Ð, 2009

Конференция McPlanet – одна из крупнейших альтерглобалистских конференций, проходившая с 24 по 26 апреля 2009 г. в Берлине под эгидой Attac, BUND, EED, Greenpeace и фонда Хайнриха Бёлля, собрала более 1700 участников из Германии, Великобритании, Аргентины, Канады, Бразилии, Тайланда, Чили, Индии, Бангладеш, Мексики, ЮАР, Норвегии, Швейцарии и Беларуси. Конференция была антикапиталистическим и экологистским противовесом саммиту «Большой Двадцатки», проходившему в начале апреля 2009 г. в Лондоне.

Девизом конференции было «Игра закончена! Рестарт!» («Game Over! Restart!»), а символом – Пакман, пытающийся сожрать Земной шар. Ненасытный киберпанк-колобок символизировал собой тему конференции: взаимосвязь множественных кризисов, обрушившихся на мир в 2008 - 2009 гг. - финансового, экономического, экологического, продовольственного, энергетического, а точнее, их причину – неолиберальный капитализм. Так, финансовый кризис на Севере имеет обличье продовольственного кризиса на Юге. Для жителей Аргентины нынешний кризис не был чем-то новым, они переживают кризис каждые 5-10 лет, состояние массового банкротства и безработицы для них очень знакомо. Чем более страна относится к мировой периферии в глобальном разделении сил, тем тяжелее и продолжительнее переживаются последствия кризиса. Именно всеобщее состояние кризиса, которое носит системный характер, сделало очевидным, что дальнейшее развитие событий по старому сценарию «свободного рынка», навязанному миру Всемирным Банком, Международным Валютным Фондом, транснациональными корпорациями и правительствами Большой Восьмёрки, влечёт за собой необратимую катастрофу. Напряжение в мире растёт и вот-вот грозит перевалить критическую точку.

На эти три дня здание Технологического Университета было занято активистами борьбы за альтернативную глобализацию всех цветов радуги – в сферах политики, искусства, науки, журналистики. Во время конференции проходили панельные дискуссии – что было самой массовой частью мероприятия, а также форумы, семинары, показы фильмов, художественные выставки, во время которых можно было пообщаться с активистами в более неформальной обстановке. Во время одного из воркшопов активисты Robin Wood  - организации, борющейся против уничтожения лесов в Германии радикальными методами - учили всех желающих лазать по деревьям. Веганской едой участников фестиваля снабжал коллектив мобильной D.I.Y. кухни LeSabot из Голландии.

Участники обсуждали не только причины экологического, продовольственного и финансового кризисов, но и альтернативные решения, а также возможности смены курса глобализации. Ответом на кризис должны стать альтернативные модели управления и регулирования, основанные на интересах людей, а не корпораций. Голод, исчезновение видов, изменение климата, истощение ресурсов указывают на то, что дерегулирование глобального капитализма ведёт мир к пропасти. Последствия глобального кризиса так тяжело переживаются, потому что в мире стало слишком много экономики, и слишком мало общества. Преодолеть кризис возможно только с помощью международной солидарности и сотрудничества – как противовесов конкуренции и приватизации.

Однако участники не пришли к единому общему ответу на кризис. Различные группы озвучивали свои предложения: от требований реформирования МВФ и ВБ и усиления роли ООН до призыва к массовому низовому движению, уличным акциям и антикапитализму как образу жизни. Был заметен также разрыв между участниками конференции-представителями крупных международных НГО стран Севера и представителями массовых движений стран Юга. В то время как часть экологических НГО явно вдохновлена реформистской политикой Green New Deal, направленной на регулирование рыночной экономики, которое якобы должна придать капитализму более экологический характер, представители массовых движений стран Юга, борющиеся с голодом, приватизацией и патентами в сельском хозяйстве, всё громче и громче заявляют о невозможности устойчивого развития в рамках капитализма. Дискуссия, посвящённая роли женщин на фестивале Planet Diversity, который проходил в мае 2008 г. в Бонне, представила альтернативные стратегии и решения проблемы голода, продовольственного кризиса, роста цен на продукты питания и изменения климата. Группа женщин с фестиваля показала, что возможно двигаться от контролируемых корпорациями монокультур к культурному и биологическому разнообразию и сельскому хозяйству, которое является региональным, справедливым и свободным от генетического инженирования.

На семинар «Беларусь: Атомная энергетика несмотря на сопротивление?» в математическом корпусе Технологического Университета пришло около 15 человек, в том числе активисты немецкой экологической организации Bund Jugend, которые весной 2009 года побывали в Беларуси на загрязнённых территориях в ходе молодёжного обмена под эгидой института Белрад, а также организатор велопробега за мир и альтернативную энергию Париж – Пекин «Bike for Peace Ride». Семинар прошёл оживлённо: участники активно обсуждали последствия Чернобыльской катастрофы и недопустимость строительства новых АЭС, задавали вопросы и делились своими впечатлениями от посещения Беларуси.

После просмотра фильма Виктора Корзуна «Верить только Ветру», посвящённого ситуации на загрязнённых территориях и анализу последствий Чернобыльской катастрофы для здоровья населения Беларуси, в аудитории на несколько минут зависло молчание. А потом повалил шквал вопросов и возмущенных оценок политики беларуских властей.

Мы обсудили связь между авторитарным проектом строительства АЭС в Беларуси и программой Чернобыльского ревизионизма, предложенных МВФ и ВБ. Так, Всемирный банк поддержал отмену льгот населению Беларуси, пострадавшему в результате катастрофы на Чернобыльской АЭС, а также пересмотр статуса загрязнённых земель, которые были провозглашены «чистыми» и «подходящими для сельского хозяйства и жизни». На их разработку и эксплуатацию правительство Лукашенко получило в 2006 г. кредит от Всемирного Банка в рамках «Проекта Пост-Чернобыльского Восстановления». Официально забыть Чернобыльскую катастрофу было необходимо, чтобы подготовить внедрение проекта строительства АЭС в Беларуси, стране, которая наиболее пострадала в Чернобыльской аварии. И политика лояльности международных финансовых институтов сыграла на руку авторитарному режиму Лукашенко.

Ночью с 25 на 26 апреля самые радикальные участники семинара провели на улицах Берлина акцию в память о Чернобыльской катастрофе. 12 детских площадок были обклеены изоляционной строительной лентой и плакатами с надписью: «26.04.1986 ...Играть запрещено» и «Миру и Беларуси не нужны новые АЭС! Помни о Чернобыле».

Конференция закончилась символическим спасением Земного шара из зубов Пакмана – мирового кризиса как результата деятельности транснациональных корпораций и международных финансовых институтов. Что возможно, только объединив усилия активистов, учёных, политиков, представителей НГО и массовых движений, в борьбе против капитализма за альтернативный путь глобализации.

Оля Мартыненко

 

2 Ð�Ð, 2009

8 марта 2009 г. не стало Стива Коэна, британского интеллектуала и политического активиста движения No One Is Illegal (NOII), который на протяжении 25 лет был сотрудником центра правовой поддержки иммигрантов города Манчестер, а также принимал участие в многочисленных кампаниях протеста против иммиграционного контроля. Всю свою жизнь этот великий человек посвятил борьбе против расизма иммиграционной системы Великобритании.

Он занимался исследованием экономической и социальной ситуации иммигрантов, обречённых на нестабильные условия труда и правовую незащищённость, вводимые в действие и закрепляемые санкциями иммиграционного контроля. В рамках действующего в Британии законодательства иммигранты оказываются выброшенными за пределы социальной сферы.Кошмарный мир, в котором зачастую оказываются беженцы и иммигранты в Британии, Стив Коэн сравнивал с антиутопией Дж. Оруэлла.

Большое внимание он уделял анализу идеологии иммиграционного контроля и её механизмов, в частности, анализу порождённого контролем бюрократического языка, инкорпорирующего расизм.

Например, в книге «Депортация – это свобода!» («Deportation Is Freedom!»), посвящённой исследованию изменений иммиграционного законодательства в Великобритании, он выявил взаимовлияние между языком иммиграционного контроля и введением новых понятий в словарь права. Позиция Стива Коэна заключалась в невозможности «оздоровления» иммиграционного контроля с помощью легальных механизмов. В результате своей научной и правовой деятельности он пришёл к выводу, что этот репрессивный и иррациональный институт должен быть уничтожен. Всю свою жизнь он посвятил этой цели.

Я познакомилась со Стивом зимой 2007 года в Манчестере. Этот человек, несмотря на крайне тяжёлое состояние здоровья, продолжал оставаться движущей силой движения No One Is Illegal. Он потряс меня своими знаниями, открытостью и готовностью к сотрудничеству. В нём не было ни малейшего желания подавлять своим авторитетом или указывать другим, как действовать. Он был мудрым другом для людей, которые его окружали и заботились о нём. В результате нашего сотрудничества появился перевод его статьи «Новый труд производит рабский труд». Стив рассказал мне о Пабраде (Pabrade), бывшем концлагере в Литве, на территории которого был создан центр временного содержания для беженцев и «нелегальных» иммигрантов. Стив побывал там со своим другом Дэвидом Ландау. Он свидетельствовал об ужасающих условиях жизни беженцев и иммигрантов, на что правительства западных стран закрывают глаза, потому что не хотят, чтобы Литва была маршрутом для их передвижения на Запад.

В Пабраде содержат всех беженцев, которые ожидают выдворения с территории Литвы. Это – единственное место, где содержатся чернокожие. Литовский Красный крест реализует отличный проект по поддержке этих беженцев – Проект правовой поддержки для беженцев (The Legal Assistance Project for Refugees). Пабраде – это не концентрационный лагерь и не лагерь смерти. Он не оборудован газовыми камерами. Однако физическое присутствие колючей проволоки и лица со следами истощения очень напоминают сильнодействующие образы этих лагерей. Расизм иммиграционных законов, делающий необходимым существование таких тюрем, как Пабраде, невозможно оправдать, точно так же, как антисемитизм нацистов. Литва представляет собой большое еврейское кладбище. Страна полна памятников и воспоминаниями о десятках тысяч евреев, ликвидированных нацистами. Один из таких памятников находится в местечке Пабраде. Ещё один памятник находится в нескольких километрах в местечке Свентяны (Švenčionys), откуда родом семья Коэна. Ирония истории в том, что оно было «зачищено» от евреев в 1941 году теми же самыми полицейскими силами, которые сегодня контролируют центр временного содержания для беженцев и «нелегальных» иммигрантов. История не учит ничему автоматически. Научиться чему-то можно только приложив сознательное усилие. Полстолетия Советской оккупации, очевидно, заблокировали все попытки этого.  

Я скорблю о смерти Стива Коэна, который посвятил свой ум и своё сердце борьбе с расистской машиной иммиграционного контроля Великобритании. Его не стало, но борьба продолжается – по всему миру возносится брошенный когда-то Стивом в манифесте движения клич: «No One Is Illegal!» - «Нелегалов не бывает!».

Оля Мартыненко  

 (Читать дальше...)